Список cокращений

Сноски

² ...благодаря чтению Ренана и Шопенгауэра... – Ренан Жозеф Эрнест (1823–1892) – французский писатель, историк и филолог. Автор популярной в XIX в. книги «Жизнь Иисуса», в которой отрицается Божественное начало Господа Иисуса Христа. В книге Ренана Иисус Христос представлен идеальным, совершенным человеком. Шопенгауэр Артур (1788–1860) – немецкий философ, пытавшийся в своих трудах соединить философские идеи Запада и Востока.

³ ...со мной заговорил дух Скобелева и сообщил мне то, что никому на свете не было известно, кроме моего мужа. – Талантливый русский полководец генерал Михаил Дмитриевич Скобелев (1843–1882) был знаком с семьей Духониных со времен Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. По окончании войны, 7 апреля 1878 г., генерал М.Л. Духонин был назначен начальником штаба IV армейского корпуса, которым командовал генерал М.Д. Скобелев.

⁴ Долго военный министр не соглашался... – С 1 января 1882 г. по 1 января 1898 г. военным министром России был генерал от инфантерии Петр Семенович Ванновский (1822–1904).

⁵ …но наконец предложил ему принять дивизию в г. Орле, дивизию, страшно расстроенную... – Речь идет о 36-й пехотной дивизии, штаб которой находился в городе Орле. Генерал-лейтенант М.Л. Духонин был назначен начальникам этой дивизии 15 февраля 1889 г.

⁶ В 1890 году, когда мой муж был назначен начальником штаба Московского округа... – Е.В. Духонина ошибочно указывает год назначения своего мужа на должность начальника штаба Московского военного округа. Согласно послужному списку генерала М.Л. Духонина, это назначение состоялось 16 марта 1893 г. (Список генералам по старшинству. Составлен по 1-е сентября 1893 г. СПб., 1893. С. 203.)

⁷ …я познакомилась с С.Я. Бурхгард, которая всегда ездит с Батюшкой в Москве... – Софья Яковлевна Бурхгард, духовная дочь отца Иоанна, его корреспондент с конца 1890-х гг., проживала в Москве на Мясницкой улице в собственном доме.

⁸ …моего мужа назначают корпусным командиром в Минск... – Летом 1895 г. генерал-лейтенант М.Л. Духонин был назначен на должность командира IV армейского корпуса, штаб которого находился в Минске. Этим переводом по службе было вызвано приглашение в дом Духониных отца Иоанна: «Последний раз он видел мужа моего в 1895 году, когда мы попросили к себе Батюшку, чтобы посоветоваться с ним и получить его благословение на новую жизнь и на переезд в Минск для командования IV армейским, бывшим Скобелевским, корпусом...» (Духонина Е. Из моих воспоминаний об отце Иоанне Кронштадтском. СПб., 1907. С. 5).

⁹ Отец Иоанн ответил, что приехать никак не может раньше 22-го... – О посеще­нии отцом Иоанном Москвы 22 декабря 1895 г. сообщала газета «Москов­ские ведомости» (№ 353, 23 декабря).

¹⁰ Мужа моего отпевал и хоронил преосвященный Тихон... – Епископ Можайский Тихон, викарий Московской епархии (в миру – Никаноров Василий Варсо­нофьевич; † 1919); впоследствии архиепископ Воронежский. В 2000 г. был канони­зи­рован в чине священномученика; день памяти – 27 декабря / 9 января.

¹¹ ...прочел бы беседы с митрополитом Московским Филаретом и епископом Смоленским Иоанном... – Свт. Филарет, митрополит Московский (в миру – Дроздов Василий Михайлович; † 1867; память совершается 19 ноября / 2 декабря). Епископ Смоленский Иоанн (в миру – Соколов Владимир Сергеевич; 1818–1869) – известный проповедник и духовный писатель.

¹² ...сказал, что недавно был в Орле... – Отец Иоанн посетил Орел 15 сентября 1897 г. для освящения храма во имя св. мученицы царицы Александры, сооруженного при орловском Доме трудолюбия (Орловские ЕВ. 1897. № 39. Ч. неоф. С. 1452–1461).

¹³ (1Пет. 4:18).

¹⁴ Сегодня Батюшка служил у слепых... – Речь идет о богадельне для слепых женщин имени князя В.А. Долгорукова, располагавшейся в Москве в Денежном переулке. Попечительницей богадельни была хорошая знакомая отца Иоанна и Е.В. Духониной кавалерственная дама Варвара Евгеньевна Чертова (см. наст. изд. с. 263), заведующим – А.П. Кадников, надзирательницей – В.Д. Бычинская.

¹⁵ Затем Батюшка 30 апреля был в Москве и служил обедню в Филаретовском училище. – Отец Иоанн служил Литургию в церкви св. прав. Филарета Милостивого при Филаретовском епархиальном женском училище. Училище было открыто в 1832 г. как воспитательное отделение при Горихвостовском доме призрения. В 1865 г. переведено в специально выстроенное здание в бывшем владении Чудова монастыря (так называемом Заборовском подворье) в Хари­тоньев­ском переулке. О посещении отцом Иоанном Филаретовского училища газета «Московские ведомости» сообщала: «30 апреля отец Иоанн Сергиев (Крон­штадт­ский) совершал Божественную литургию в Московском Филаретовском женском епархиальном училище, в сослужении инспектора классов священника М.И. Хитрова и другого духовенства. По совершении Литургии отец Иоанн в теплых словах пожелал детям-воспитанницам училища добрых успехов и Божьей помощи в предстоящих трудах на экзаменах. Храм был полон молящимися. Несколько человек удостоилось Святого Причащения. В половине первого часа отец Иоанн отбыл из училища» (1898. № 118, 1 марта).

¹⁶ См.: (Мф. 17:14–21).

¹⁷ Он служил раннюю обедню у слепых и сказал там хорошее слово на сегодняшнее Евангелие – об исцелении бесноватого. – «Слово, произнесенное в Московском приюте слепых, 2-го августа» было опубликовано в книге «Слова и поучения, произнесенные в 1898 г.» (СПб., 1899. С. 41–44) и вошло в 7-й том Полного собрания сочинений отца Иоанна (СПб., 1993 (репр.).

¹⁸ ...ехать в Петербург и хлопотать там у военного министра о продлении мне аренды... – Аренда земли – одна из форм наград по службе для офицеров русской армии; практиковалась в отношении генералитета, в некоторых случаях аренда могла назначаться вдовам генералов. «Положением 1859 г. награждать арендами (или продолжать их) могли по Высочайшему усмотрению или ходатайствам главнокомандующих, министров и главно-управляющих. Обыкновенный срок аренды составлял от 4 до 12 лет» (Волков С.В. Русский офицерский корпус. М., 2003. С. 235–236).

¹⁹ Сегодня Батюшка служил в Лепехинской лечебнице... – Лечебница в память статского советника Сергея Васильевича Лепехина была основа на Е.П. Милюковой в Тупом переулке (ныне Лепехинский тупик) по улице Покровка в 1868 г. В 1878 г., после смерти основательницы, пожизненной попечительницей лечебницы стала ее племянница Н.И. Карпачева. Стараниями Карпачевой при лечебнице был построен храм и испрошено «соизволение Ее Императорского Высочества Великой Княгини Ольги Феодоровны на принятие лечебницы под Свое Августейшее покровительство». В 1893 г. «число приходящих больных, получающих бесплатно совет и лекарство», было около десяти тысяч в год; «число лежащих – до 150 человек в год» (Краткий очерк возникновения и деятельности лечебницы Лепехина. М., 1890. С. 3–4).

²⁰ См.: (2Кор. 12:2–4).

²¹ Совершая обедню в лицейской церкви... – О посещениях отцом Иоанном храма во имя свт. Николая при Московском Императорском лицее в память цесаревича Николая (неофициально – Катковский лицей) законоучитель и настоятель храма лицея прот. Иоанн Соловьев писал: «Каждый раз о. Иоанн прибывал в лицей при колокольном звоне на звоннице лицея, около 10 час. утра, и проходил прямо в храм, который к этому времени обычно всегда был не только наполнен, а и переполнен молящимися; кроме всех учащих, учащихся, служащих и живущих в лицее в храм лицея всегда по этому поводу собираются очень многие из родителей и родственников их и других почитателей о. Иоанна. По окончании Литургии о. Иоанн всякий раз произносил высоко поучительное, осиянное благодатью Святого Духа, слово, благословлял присутствующих и потом в рекреационном зале каждого из воспитанников, напутствуя их при этом своими ласками и благопо­желаниями; не раз посещал при этом о. Иоанн и больницу лицея, если в ней были больные, которых он всегда благословлял и утешал» (Соловьев Иоанн, прот. Храм во имя свт. Николая при Московском Императорском лицее в память Цесаревича Николая. М., 1904. С.56).

²² Екатерина Васильевна.

²³ ...на принятие должности начальницы Александро-Мариинского института... – Речь идет об Александро-Мариинском институте благородных девиц для обуче­ния дочерей офицеров, военных чиновников и врачей, служивших в Москов­ском военном округе, имени кавалерственной дамы В.Е. Чертовой, располагав­шемся в особняке князей Долгоруковых на улице Пречистенка.

²⁴ ...владыка митрополит Петербургский Антоний... – Митрополит Антоний (в миру – Александр Васильевич Вадковский; 1846–1912) был назначен на Петер­бург­скую кафедру 25 декабря 1898 г.

²⁵ Сегодня же дорогой отец Иоанн, отслужив обедню в Вознесенском женском монастыре... – Вознесенский женский монастырь, основанный великой княгиней Евдокией в конце XIV века в память о Куликовской битве, располагался на территории Московского Кремля и был разрушен в 1929 г.

²⁶ ...все по его благословению удалось и аренду мне оставили... – См. примеч. № 428 к настоящей части.

²⁷ После этого Батюшка прочел поданное мною письмо от орловской игумении, в котором она жаловалась на нездоровье и просила у него благословения оставить игуменство... – В личном архиве отца Иоанна сохранилось несколько писем от игумении Орловского Введенского монастыря Антонии (Соколовой). Так, в письме от 14 февраля 1900 г. она писала, что «со скорбию» приняла пожелание отца Иоанна «дожить до 50-летия монашества»: «...еще осталось полтора года, а физических сил быть настоящей настоятельницей не осталось» (ЦГИА СПб., ф. 2219, on. 1, д. 7а, л. 41–42).

²⁸ Отец Иоанн сказал, что отказываться от игуменства он не благословляет: «Незачем, ведь уже теперь недолго, пусть потерпит до конца»... – Игумения Антония скончалась в сентябре 1907 г. Должность настоятельницы Орловского Введенского монастыря она исполняла с 15 сентября 1874 г. и была уволена от должности за несколько месяцев до смерти по причине преклонного возраста и болезненного состояния.

²⁹ ...22 марта он служил в Никитском монастыре... – Необщежительная Никит­ская женская обитель находилась на Большой Никитской улице. Монастырь был основан в 1582 г. дедом царя Михаила Федоровича, сильно пострадал в 1812 г. и был возобновлен к середине XIX века. К началу XX века обитель имела три храма: во имя св. вмч. Никиты (XVI в.), во имя св. вмч. Димитрия Солунского и церковь над колокольней. В начале 1920-х гг. монастырь был закрыт, в 1930-х гг. – разрушен.

³⁰ Про себя Батюшка сообщил, что поболел, так как, поскользнувшись, расшиб себе колено и не мог служить обедню... – Речь идет о случае, имевшем место в Кронштадтском Андреевском соборе 10 марта 1900 г. Отец Иоанн сообщал в письме в редакцию газеты «Котлин»: «Я немного запоздал с молебнами, чтобы в свое время прийти к общей исповеди, и, по прибытии в алтарь, спешно пошел к народу, и тут, в алтаре, а не на солее, запнулся за ковер, потерял равновесие и упал на правое колено, пришибив коленную чашечку» (Вед. 1900. № 61, 17 марта). В народе распространился слух, что отца Иоанна во время общей исповеди укусила за колено безумная женщина.

³¹ …кому Батюшка сочувствует, – бурам или англичанам... – 22 апреля 1900 г. в газете «Ведомости Санкт-Петербургского градоначальства» было опубликовано обращение отца Иоанна к русским добровольцам, отправляющимся на англо-бурскую войну в Трансвааль (ныне – провинция ЮАР). В обращении говорилось: «От всей души напутствую великодушных добровольцев благословением Божиим и святою иконою Архангела Михаила. Идите с Богом и защищайте вашею грудью злополучных, гонимых неправедно буров. Дай Бог вам или возвратиться с честью и радостью, или пасть доблестно и получить нетленный венец от Господа славы» (Вед. 1900. № 87, 22 апреля).

³² См.: (Ин. 2:1–11).

³³ ...в Кронштадте во время сильной толкотни и давки одну женщину задавили насмерть... – 17 мая 1900 г. в Кронштадтском Андреевском соборе во время служения отца Иоанна была задавлена толпою богомольцев Александра Степанов­на Баслык, 21 года. При вскрытии оказалось, что смерть последовала от сдавли­вания дыхательных органов. Это был единственный смертельный случай во время служения отца Иоанна (Краткий исторический очерк кронштадтской городской полиции. Кронштадт, 1912. С. 106).

³⁴ ...у него на родине в Суре устроился общежительный монастырь, а теперь строится для него подворье в Петербурге, которое тоже скоро будет готово. – Иоанно-Богословская женская община была учреждена в селе Суре Пинежского уезда Архангельской губернии указом Святейшего Синода от 13 октября 1899 г. Открытие и освящение новой женской обители состоялось 18–20 июня 1900 г. 1 января 1901 г. община была переименована в Иоанно-Богословский женский монастырь. В конце 1899 г. началось также строительство подворья Сурского монастыря в Петербурге, землю для которого пожертвовал С.Г. Раменский (см. о нем примеч. N 51 к настоящей части). 2 декабря 1899 г. отец Иоанн сообщал настоятельнице Пюхтицкого монастыря игумении Алексии: «Я теперь сам собираюсь строить (и строю) на родине женскую обитель и в Питере – подворье с церковью – каменные» (Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. Пюхтицкий Успенский ставропигиальный жен­ский монастырь, 2009. С. 107).

³⁵ ...рассказал о своей поездке в Гродненскую губернию, в Сувалки, и о том, какое чудное впечатление произвело на него посещение им женской обители... – Отец Иоанн посетил Теолинский женский монастырь близ посада Сопоцкина Сувалк­ской губернии 21 сентября 1900 г. «Теолинская обитель, открытая в 1894 г. <...>, с первых дней своего существования устроялась и содержалась почти исключительно щедрыми пожертвованиями отца Иоанна. В течение шестилетне­го своего существования названная обитель получила от о. Иоанна около 50000 руб. На эти средства выстроено помещение для сестер и куплено имение Юзефатово, лежащее в шести верстах от монастыря» (МВ. 1900. № 283, 13 октября). Во время посещения обители отец Иоанн совершил утреню и Литургию в трапезной монастырской церкви, осмотрел монастырский корпус, больницу, школу-приют, купленное на его пожертвование имение, навестил настоятеля Сопоцкой церкви, побеседовал с настоятельницей Людмилой и сестрами обители. Службы, кирпичный и известковый заводы, находящиеся в купленном имении, отец Иоанн нашел в образцовом порядке.

³⁶ См.: (Мф. 8:5–13).

³⁷ ...и здесь, в Москве, нередко является ученый, образованный писатель, извратив­ший все христианские понятия и толкующий Евангелие на свой лад. – Речь идет о Л. Н. Толстом, который с начала 1880-х годов проводил в Москве зимы, чтобы дать образование подраставшим детям. В результате религиозного кризиса, пережито­го в конце 1870-х годов, Толстой создал религиозное учение, получив­шее позднее название «толстовства». Свои религиозно-философские взгляды писа­тель выразил в трактатах «Исследование догматического богословия» (1879–1880), «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880–1881), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1893) и др.

³⁸ Ср.: (Мф. 18:6, 7).

³⁹ (Лк. 12:32).

⁴⁰ Я поинтересовалась узнать, какое впечатление произвела на Батюшку проповедь архиепископа Харьковского Амвросия, в которой он нас, христиан, живущих ныне, называет язычниками. – Речь преосвященного Амвросия (Ключарева), архиепископа Харьковского, о причинах чрезвычайного распро­странения пороков и преступлений в современном мире была произнесена на актовом дне в зале Харьковской духовной семинарии 19 ноября 1900 г. и опубликована в газете «Московские ведомости» в ноябре-декабре 1900 г. (№№ 325–333). В ней, в частности, говорилось, что в «современном христианском мире утрачивается вера в Истинного Бога и распространяется неверие; отрицается богоучрежденная религия и заменяется новым идолопоклонством» (МВ. 1900. № 333, 2 декабря). Этот «новый, невиданный в истории род идолопоклонства» только «по внешнему виду отличается от идолопоклонства древнего образован­ного языческого мира», но «в сущности, оказывает то же развращающее влияние на жизнь современного общества» (МВ. 1900. № 325, 24 ноября). Новыми идолами архиепископ Амвросий называл идеи материализма, социализма, «огульного прогресса», а новым полем борьбы – «необозримое поле свободного, ничем не ограниченного мышления и знания» (№ 326, 25 ноября).

⁴¹ ...и сегодня пошла в Ермоловское училище, где служил обедню дорогой отец Иоанн. – Мариинское, или Мариинско-Ермоловское, женское училище было открыто в 1851 г., с 1880-х годов располагалось на Софийской набережной и имело церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В училище были открыты словесное и педагогическое отделения, специальный музыкальный класс, в котором преподавал С.В. Рахманинов.

⁴² (Мф. 5:19).

⁴³ Я показала Батюшке книжку священника Петрова «Евангелие как основа жизни»... – Книга петербургского священника, известного проповедника, законо­учителя, настоятеля церкви в Михайловском артиллерийском училище отца Григория Петрова (1867–1925) «Евангелие как основа жизни» впервые была издана в 1898 г. В 1905 г. появилось уже 20-е издание книги.

⁴⁴ ...страшно возмущаюсь студенческими беспорядками... – 25 февраля 1901 г. в Москве состоялась студенческая демонстрация. Студенты выступили с протестом против введенных правительством «Временных правил», позволявших за участие в беспорядках отдавать студентов в солдаты.

⁴⁵ ...отлучение Святейшим Синодом Льва Толстого от Церкви. – Л.Н. Толстой был отлучен от Церкви Определением Св. Синода от 20–23 февраля 1901 г. № 557. В определении, в частности, говорилось: «В своих сочинениях и письмах <...> он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской <...> Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею» (Л.Н. Толстой: pro et contra. СПб., 2000. С.346).

⁴⁶ ...один самозваный проповедник. – Имеется в виду Л.Н. Толстой.

⁴⁷ См.: (Лк. 23:40–43).

⁴⁸ ...благословите меня, ради Бога, еду к Варнаве... – Речь, вероятно, идет о прп. Варнаве (Меркулове; † 1906), подвизавшемся в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры.

⁴⁹ Ср.: (2Ин, 1:10, 9, 11).

⁵⁰ (Мф. 11:30).

⁵¹ (Мф. 16:18).

⁵² ...о чуде, которое совершил дорогой Батюшка, будучи 29 августа на освящении Суворовской церкви в селе Кончанском. – 30 августа, во время обеда после торже­ствен­ного освящения церкви на родине А.В. Суворова в с. Кончанском, отец Иоанн исцелил женщину, которая семь лет страдала параличом и не могла двигать руками и ногами. Случай исцеления получил широкую огласку благодаря большому стечению людей и освящению в газетах (см.: Котлин. 1901. № 199, 4 сентября; № 201, 6 сентября; № 203, 8 сентября). В том же году вышла брошюра «Чудесное исцеление больной женщины в селе Кончанском по молитве отца Иоанна Ильича Сергиева (Кронштадтского)» (СПб., 1901).

⁵³ Батюшка сильно возмущался речью Стаховича о свободе совести, произнесенною им на Орловском миссионерском съезде. – Орловский предводитель дворянства М.А. Стахович (1861–1923) в сентябре 1901 г. на миссионерском съезде в Орле произнес речь, вызвавшую бурную дискуссию и сделавшую его имя известным на всю Россию. В речи Стаховича прозвучало требование свободы совести: «Меня спросят: чего же вы хотите? Разрешения не только безнаказанного отпадения от православия, но и права безнаказанного исповедания своей веры, т. е. совращения других? Это подразумевается под свободой совести? Особенно уверенно среди вас, миссионеров, я отвечу: да, только это и называется свободой совести. Только при этом может жить и действовать, спасать и спасаться вера истинная и неистинная, обращаемая и обращающая. Запретным пусть будет не вера, а дела; не чувство, а поступки, ущербы, изуверство, все то, что уголовный закон карает во всех, не спросясь Церкви, независимо от вероисповедания, за что уходит в тюрьму и ссылку всякий православный» (Миссионерское обозрение. 1901. №11. С. 535).

⁵⁴ ...17 декабря я думаю освятить маленькую церковь. – Речь идет об освящении храма во имя прп. Иоанна Рыльского, расположенного в нижнем этаже здания Сурского подворья в Петербурге. Отец Иоанн принял решение об устройстве этого храма осенью 1901 г., когда стало ясно, что задуманный большой храм на третьем этаже здания не может быть закончен в этом году (Свято-Иоанновский ставро­пигиальный женский монастырь. История обители / Автор-составитель Шкаровский М.В. СПб., 1998. С. 41). Освящение храма было намечено на 12 декабря, но перенесено на 17-е число того же месяца.

⁵⁵ См.: (Ин. 4:4–26).

⁵⁶ Ср.: (Мф. 16:18).

⁵⁷ ...особенно хвалил он монастыри западного края, сказал, что он им много помогает, в особенности Теолинскому... – См. примеч. № 445 к настоящей части.

⁵⁸ См.: (Лк. 16:1–8).

⁵⁹ Затем обратился к архитектору, выразил ему свою благодарность, что так скоро выстроил храм и монастырь... – Подворье Сурского монастыря в Петер­бурге строилось по проекту и под руководством епархиального архитектора Н.Н. Никонова (1849 – ок. 1918). 14 апреля 1900 г. архитектор Н.Н. Никонов предоставил отцу Иоанну список лиц для строительных работ и доставки материалов при постройке подворья на Карповке (ЦГИА СПб., ф. 2219, on. 1, д. 2, л. 272–72 об.), а в декабре 1901 г. уже была освящена первая подворская церковь. Однако отец Иоанн не всегда был удовлетворен темпами строительных работ. Так, 7 августа 1902 г. он писал игумении Таисии: «Из-за архитектора и наше подворье недалеко ушло в два месяца моего путешествия – на дожди ссылаются» (Письма о. протоиерея Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монасты­ря игумении Таисии. СПб., 1909. С. 56–57).

⁶⁰ ...священник монастырский отец Владимир... – Имеется в виду священник подворья Сурского Иоанно-Богословского женского монастыря в Петербурге Владимир Сергеевич Торбаев (ок. 1877-?). В 1905 г. он был снят с должности в связи с участием в судебных разбирательствах.

⁶¹ ...протоиерей философ Николаевич Орнатский... – Сщмч. Философ Орнатский († 1918; память – 31 мая/13 июня). Родился в 1860 г. в Череповецком уезде Новгородской губернии в семье сельского священника о. Николая Платоновича Орнатского. Окончил Новгородскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую Духовную Академию (1885). В 1885 г. был определен на вакансию священника и законоучителя Детского приюта принца Петра Георгиевича Ольденбургского. В 1892–1912 гг. – настоятель церкви св. Андрея Критского. С 1913 г. – настоятель Казанского собора. Протоиерей, председатель Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, родной брат отца Иоанна Орнатского, зятя отца Иоанна Кронштадтского. В августе 1918 г. был арестован, через два месяца – расстрелян в Петрограде.

⁶² Ср.: (Лк. 9:62).

⁶³ (Лк. 10:7).

⁶⁴ ...Вера Перцова, которая его сегодня сопровождала. – Перцова Вера Ивановна (ок. 1880 – после 1909), секретарь отца Иоанна. Дочь подполковника; окончила гимназию; с начала 1900-х гг. состояла письмоводительницей у отца Иоанна. С этого же времени сопровождала его во многих поездках. После его смерти была определена в Московский Новодевичий монастырь и пострижена в мантию с именем Иоанны. Умерла от чахотки после 1909 г.

⁶⁵ ...начал оживленно рассказывать, как он присутствовал сегодня на диспуте в Духовной Академии, который вел ключарь Андреевского собора на степень магистра... – Ключарь Кронштадтского Андреевского собора отец Александр Попов защищал магистерскую диссертацию на тему «Латинская Иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев» (СПб., 1903). Официальными оппонентами от Санкт-Петербургской Духовной Академии были назначены профессор Н.В. Покровский и доцент А.И. Бриллиантов. Диспут состоялся в час дня 9 марта в актовом зале СПбДА. «Совет Академии признал защиту диссертации удовлетво­рительною и постановил просить Высокопреосвященнейшего митрополита Антония ходатайствовать перед Св. Синодом об утверждении свящ. А. Попова в степени магистра богословия» (Котлин. 1903. № 52, 5 марта; № 57, 11 марта).

⁶⁶ ...Батюшка сообщил нам, что на этой неделе не будет здесь служить <...> сегодня на Бежецком подворье, завтра едет в Москву, потом в Леушинском. – 11 марта отец Иоанн вернулся из Москвы в Петербург и совершил Литургию Прежде­ос­вящен­ных Даров в церкви Леушинского подворья. Произнесенное им поучение было опубликовано в газете «Котлин» (1903. № 65, 20 марта).

⁶⁷ ...ехать в Царское освящать храм с митрополитом в присутствии Государя... – 16 марта 1903 г. в Царском Селе было назначено освящение церкви и здания нового реального училища (Котлин. 1903. № 62, 16 марта). Однако в ближайших номерах газеты информация о торжестве не появилась. Отец Иоанн не мог попасть в Царское Село, так как регулярное пароходное сообщение между Кронштадтом и Ораниенбаумом в 1903 г. было установлено только 17 марта (Котлин. 1903. № 63, 18 марта).

⁶⁸ См.: (Лк. 17:12–19).

⁶⁹ ...подписал мне книжку «Христианская философия»... – Книга отца Иоанна «Христианская философия» была издана в 1902 г. Обществом распространения религиозно нравственного просвещения и представляла собой расположенные по определенному плану выписки из дневников отца Иоанна за 1899–1901 гг.

⁷⁰ ...С.Г. Раменский (благотворитель монастыря)... – петербургский купец, потом­ственный почетный гражданин, пожертвовавший участок земли на реке Карповке в Петербурге для устройства подворья Сурской обители. 4 декабря 1899 г. С.Г. Раменский обратился к отцу Иоанну с письмом, в котором говорилось: «Известная мне Ваша всесторонняя заботливость о религиозно-нравственном просвещении Вашей родины, села Суры Пинежского уезда Архангельской губернии, подвигла Вас создать там женское монашеское общежитие с училищами, приютами и другими полезными учреждениями, а ввиду материального обеспечения сего общежития на будущее время Вы имеете намерение устроить для него в С.-Петербурге подворье с церковью, часовнею и другими приспособлениями и желаете приобрести для сего участок земли. Вполне сочувствуя такому доброму и святому начинанию, я имею усердие принести в дар для означенной цели – устройства Сурского подворья Иоанно-Богословской общины с домовою церковию и часовнею – участок земли, принадлежащий мне, состоящий в С.-Петербурге, Петербургской части, 3 участка, на углу р. Карповки и Силина переулка...» (РГИА, ф. 796, оп. 181, д. 1531, л. 5–5 об.).

⁷¹ Как только приехал В.К. Саблер... – Саблер (Десятовский) Владимир Карлович (1847–1929), с 1892 г. помощник (товарищ) обер-прокурора Святейшего Синода; в 1911–1915 гг. обер-прокурор Синода.

⁷² Чудную проповедь, произнесенную Батюшкой 6 мая, я получила сегодня... – Слово на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Александро­вича 6 мая 1903 г. было опубликовано в газете «Котлин» (1903. № 102, 6 мая).

⁷³ (2Цар. 7:16).

⁷⁴ 15 июля он служил в общине сестер милосердия «Утоли моя печали». Публики было немного; сама княгиня Шаховская отнеслась ко мне очень внимательно. – Александровская община сестер милосердия «Утоли моя печали» состояла под непосредственным покровительством Его Императорского Величества государя императора Николая II. Пожизненной начальницей общины была княгиня Наталья Борисовна Шаховская (1825–1906). Община была организована в 1871 г. на личные средства Шаховской. В 1874 г. в Лефортово Шаховской было выстроено трехэтажное здание, в котором размещались больница и храм в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали». 10 октября 1903 г. был освящен отдельно стоящий каменный храм Воскресения Словущего. В конце XIX – начале XX веков община «Утоли моя печали» была самой большой общиной в России и включала 400 сестер (см.: Максимова Л.Б. Княгиня Наталья Борисовна Шаховская и основан­ная ею община «Утоли моя печали» // Вестник церковной истории. 2006. № 4. С.237–240). Отец Иоанн, бывая в Москве, часто посещал храм общины. Слово, сказанное 22 июля 1900 г. в храме общины «Утоли моя печали» в Москве, было опубликовано в сборнике «Слова и поучения, произнесенные в 1900 г.» (СПб., 1901. С.51–53).

⁷⁵ Затем стал просматривать «Московские ведомости» и вдруг сделался печаль­ным и задумчивым. – 14 июля 1903 г. в газете «Московские ведомости» (№ 191) были помещены заметки «Итоги самоуправления» о «крайне прискорбных резуль­татах» деятельности земств; «Урожай – пожары» о начавшихся вследствие «страшной суши» в районе Ряжска пожарах; «Отголоски Волжской катастрофы» о последствиях пожара на пароходе «Петр Великий», а также полемика о необхо­ди­мости смертной казни по отношению к «тяжким политическим преступлениям».

⁷⁶ Разговор зашел о статье Толстого, изданной за границей... – Речь идет о статье Л.Н. Толстого «Обращение к духовенству», написанной 1 ноября 1902 г. и опубли­кован­ной в Германии в 1903 г. Ответ отца Иоанна на статью Толстого был издан отдельной брошюрой «Ответ пастыря Церкви Льву Толстому на его “Обращение к духовенству”» (СПб., 1903).

⁷⁷ Потом заговорил о своем монастыре, хвалил имение Ваулово, пожертвованное ему Мордвиновым... – В феврале 1903 г. сенатор В.П. Мордвинов пожертвовал Иоанновскому женскому монастырю свое поместье в селе Ваулове Ярославской губернии, недалеко от города Романова-Борисоглебска. Имение состояло из 890 десятин со всеми земельными угодьями, двумя каменными бесприходскими церквами, разными постройками и инвентарем. В качестве обязательных условий сенатор настаивал на устройстве в имении убежища для престарелых и больных сестер и на предоставлении ему права пожизненного пользования старым помещичьим домом.

⁷⁸ Ср.: (Иак. 4:6).

⁷⁹ Епископ Иоанн был со мною в Академии Духовной и был такой умница! – 30 октября 1844 г. будущий епископ Иоанн (Соколов) был назначен бакалавром кафедры канонического права Санкт-Петербургской Духовной Академии. 8 сентября 1848 г. он был возведен в сан архимандрита; 23 декабря 1850 г. назначен инспектором, а с 10 января 1855 – ректором той же Академии. Знакомство Ивана Сергиева с архимандритом Иоанном (Соколовым) началось летом 1851 г. во время инспектирования последним Архангельской духовной семинарии (см.: Крон­штадт­ский пастырь. Вып. 2. М., 2010. С. 82–83). В годы учебы в Духовной Академии Иван Сергиев слушал курс церковного законоведения, прочитанный архиман­дритом Иоанном (Соколовым). 8 октября 1853 г. за сочинение «Опыт курса церковного законоведения» архимандрит Иоанн (Соколов) был удостоен степени доктора богословия. 17 марта 1857 г. он был назначен ректором Казанской ДА, 17 января 1865 г. хиротонисан во епископа Выборгского, викария Санкт-Петер­бургской епархии; 13 ноября 1866 г. назначен на Смоленскую кафедру. Был широко известен как проповедник (см.: Барсов Н.М. Иоанн (Соколов), епископ Смоленский, как проповедник // Христианское чтение. 1872. № 11. С.420–440). В дневнике в 1906 г. отец Иоанн писал: «Чту почтенную память вашу, мои бывшие начальники и наставники (Владыка Макарий, инспектор архимандрит Иоанн (Соколов), лектор богословия и профессор архимандрит Кирилл), что вы снизошли ко мне и не наказали меня соответственно вине моей и дали мне возможность окончить счастливо и получить академическую степень кандидата богословия и сан священника» (Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. М., 1995. С. 173).

⁸⁰ …«В нашей здешней библиотеке эти проповеди есть...» – Возможно, речь идет о книге «Беседы, поучения и речи Иоанна, епископа Смоленского, сказанные Смоленской пастве» (Смоленск, 1877).

⁸¹ Затем велел мне сесть и сказал: «Вот как хорошо, что я съездил в Астрахань». – Отец Иоанн был в Астрахани с 27 сентября по 3 октября 1903 г., где он принял участие в освящении придела во имя свт. Николая Чудотворца в храме св. равноапостольного Владимира. «Затем освящался также местным архиереем, в сослужении с о. Иоанном, новый храм во имя Знамения Божией Матери» (Котлин. 1903. № 226, 5 октября).

⁸² (Гал. 6:7).

⁸³ См.: (Иак. 5:16).

⁸⁴ (Мф. 12:30).

⁸⁵ Затем дал нам всем по брошюрке, содержащей его ответ на статью графа Льва Толстого против духовенства. – См. примеч. № 486 к настоящей части.

⁸⁶ ...сказал мне, что получил письмо от одного толстовца, в котором тот упрекает Батюшку в следующих словах: «Как Вы, такой пигмей, позволили себе пойти против такого колосса, как Толстой! Вам его не сломить». Батюшка тут же прочел мне свой ответ... – Ответ отца Иоанна на письмо толстовца был опубликован в журнале «Миссионерское обозрение» (1904. № 1. С. 165). В нем, в частности, говорилось: «И то правда, что Толстой – колосс, но в своей сфере, в области литературы романической и драматической, а в области религиозной он – настоящий пигмей, ничего не смыслящий. И если я и еще скажу в обличение Толстого и его товарищей, прошу их не прогневаться за голую и резкую правду. Я не хотел более отвечать на безумные глаголы Толстого, но если меня резко вызывают на это, то, по долгу пред Истиной и Церковью, отвечаю, отдавая в печать выдержки из моего дневника, заключающие мои мысли и чувства по поводу душегубного толстовского еретичества...».

⁸⁷ ...рассказал, как в свою поездку в Ревель Господь спас его и ехавших с ним от крушения: вагон так и подбрасывало, но кондуктор догадался затормозить вовремя вагон. – Имеется в виду поездка отца Иоанна в Пюхтицкий женский монастырь, куда он прибыл 18 ноября 1903 г. в 5 часов 30 минут утра. О «неприятном происшествии» на железной дороге газета «Ревельские известия» сообщала: «Не доезжая до станции Волосово, три задних вагона поезда, в котором находился отец Иоанн, сошли с рельсов. Так как поезд был своевременно остановлен, то несчастий с ехавшими не случилось, и все дело ограничилось тем, что сошедшие с рельсов вагоны были отцеплены, а ехавшие в них пассажиры, в том числе и отец Иоанн, пересажены в передние вагоны» (Ревельские известия. 1903. № 265. 25 ноября). Возможно, происшествие было вызвано снежными заносами на Балтийской и Псково-Рижской железных дорогах: «Высота снежных сугробов достигает во многих местах более аршина. Особенно много снега скопилось между станциями Волосово, Гатчина, Тапс и Тиббифер» (Там же. 1903. № 262, 20 ноября).

⁸⁸ Затем Батюшка похвалил статью Заозерского об учреждении у нас патри­аршества... – Возможно, речь идет о статье профессора Московской Духовной Академии по кафедре церковного права Н.А. Заозерского «О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления» (Рец. на: Тихомиров Л.А. Запросы жизни и наше церковное управление // Московские Ведомости. 1902. № 343–345). Статья была опубликована в журнале «Богословский Вестник» (1903. Т. 1. № 4. С. 687–715; Т. 3. № 9. С. 1–18).

⁸⁹ Мф. (13:31–33).

⁹⁰ См.: (Мф. 4:1–11).

⁹¹ «…Папа созвал конклав, и на нем будет обсуждаться вопрос об объединении католиков с Восточной Церковью!..» – Конклав (от лат. conclave – «запертые на ключ») – собрание кардиналов Католической церкви, избирающее нового рим­ского папу. Проходит в изолированном от внешнего мира помещении. 4 августа 1903 г. конклавом Католической церкви был избран новый папа Пий X. Надежды отца Иоанна, возможно, были связаны с программой консервативного реформа­тор­ского папства, изложенной в энциклике Пия X и опубликованной 4 октября 1903 г. в связи с его вступлением на престол.

⁹² Тут к Батюшке подошли муж с женой и сказали, что они были пашковцами... – Пашковцы – последователи религиозного учения лорда Редстока. Получили свое название по имени отставного гвардии полковник Василия Александровича Пашкова, главного последователя Редстока в России. Секта была широко распро­странена в великосветском обществе.

⁹³ …попросила Батюшку благословить меня поступить в сестры милосер­дия и поехать на войну... – 28 января 1904 г. началась русско-японская война, вызвав­шая в народе подъем патриотических чувств.

⁹⁴ «…Завтра предстоит страшная атака Порт-Артура...» – Вероятно, речь идет о той атаке Порт-Артура, следствием которой стала гибель броненосца «Петро­павловск» и С.О. Макарова. В телеграмме генерал-адъютанта Алексеева на имя Его Императорского Величества от 31 марта сообщалось: «По донесению командира Порт-Артура броненосцы и крейсера под флагом командующего флотом с появлением неприятеля вышли в море преследовать неприятельские силы и, вследствие увеличения последних до 30 вымпелов, возвратились на рейд, причем броненосец “Петропавловск” коснулся мины, последствием чего была гибель броненосца» (Котлин. 1904. № 72, 1 апреля).

⁹⁵ См.: (Чис. 25:1–9).

⁹⁶ См.: (Исх. 17:8–16).

⁹⁷ ...«Рай» Мережковского, в котором он христианство называет абсурдом. – Речь, вероятно, идет о фантастическом романе-утопии Константина Сергеевича Мереж­ковского, ученого-биолога, брата прозаика и поэта Дмитрия Мережков­ского, «Рай земной, или Сон в зимнюю ночь», опубликованном в Берлине в 1903 г.

⁹⁸ ...горько пожалел, что потонул «Петропавловск» и на нем погиб такой чудный адмирал и человек, как Макаров. – флагманский корабль Тихоокеанского русского флота броненосец «Петропавловск» подорвался на минах 31 марта 1904 г. при выходе с потр-артурского рейда в открытое море. При взрыве погибли 680 матросов и офицеров, среди них – главнокомандующий Тихоокеанского флота адмирал С.О. Макаров, художник-баталист В.В. Верещагин.

⁹⁹ Ср.: (Мф. 5:48).

¹⁰⁰ (Ин. 6:44).

¹⁰¹ В дальнейшей беседе сказал, что он прекрасно путешествовал... – Речь идет о ежегодном летнем путешествии отца Иоанна на свою родину в с. Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. В 1904 г. отец Иоанн был в Суре 4–6 июня, а затем посетил также Вятку, Пермь и Сарапул.

¹⁰² ...убийство Бобрикова, Плеве... – Николай Иванович Бобриков, генерал-губерна­тор Финляндии, был смертельно ранен в здании финляндского Сената 3 июня 1904 г. террористом Эйгеном Шауманом. Вячеслав Константинович фон Плеве, министр внутренних дел Российской Империи, был взорван в карете 15 июля 1904 г. боевиком Егором Созоновым.

¹⁰³ ...в среду у Государя крестины Наследника, и я приглашен... – Цесаревич Алексей Николаевич родился 30 июля 1904 г. в Петергофе. Отец Иоанн поздравил царскую семью с рождением наследника телеграммой: «Всерадостнейше со святым восторгом приношу Вашим Величествам поздравления с Богодарованным Наслед­ником Всероссийского престола. Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев» (РП. 1904. № 34, 21 августа. С. 589). В ответной телеграмме император Николай II пригласил отца Иоанна на крестины: «Ее Величество и Я сердечно благодарим Вас и надеемся, что Вы придете на крестины Нашего Сына. Николай» (там же). Таинство Святого Крещения состоялось 11 августа в Большом Петергофском дворце.

¹⁰⁴ ...присланной в Порт-Артур иконе Божией Матери не оказали должного почте­ния... – Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» была написана специально для Порт-Артура и летом 1904 г. привезена на Дальний Восток. Однако в течение нескольких месяцев не было предпринято попыток доставить ее по назначению. Доставить икону в осажденный Порт-Артур вызвался Н.Н. Федоров, 50-летний отставной ротмистр лейб-гвардии Уланского Ее Величества полка, участник русско-турецкой войны 1877–1878 годов, в 1904 году – делопроизводитель императорской охоты. В первых числах октября 1904 г., испросив благословение отца Иоанна (см.: ЦГИА СПб., ф. 2219, on. 1, д. 50, л. 64), Федоров покинул Петербург. 21 ноября 1904 года, в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, после Литургии и молебна перед иконой «Торжество Пресвятой Богородицы», образ был заключен в специально приготовленный для нее футляр и отправлен из Владивостока. Однако икона в Порт Артур доставлена так и не была – город к тому времени был уже сдан. «Неудачу своей попытки, – говорил Федоров, – могу приписать только тому обстоятельству, что Царице Небесной неугодно было больше, чтобы святая икона Ея прибыла в Порт-Артур после того, как в течение семи с лишним месяцев не позаботились доставить ее по назначению» (Отвер­гнутая победа: Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в русско-японской войне. СПб., 2003. С. 175).

¹⁰⁵ (Мф. 6:11).

¹⁰⁶ 22-го, служа обедню, Батюшка вдруг велел переменить все ризы; мне объяснили, что это означает перемену в составе духовенства... – Священник Иоанновского монастыря Александр Коротаев в июле 1904 г. был перемещен на должность священника-законоучителя женской рукодельной школы императрицы Марии Александровны. На его место отец Иоанн принял священника Иоанна Орнатского, мужа своей племянницы Анны (см. о ней примеч. № 523 к настоящей части). По­следнюю Литургию в церкви Леушинского подворья отец Иоанн Орнатский совершил 29 августа 1904 г.

¹⁰⁷ (Мф. 16:25).

¹⁰⁸ (Мк. 9:1).

¹⁰⁹ ...генеральша Муяки. – Муяки (урожд. Трушинская) Екатерина Федоровна, жена полковника В.Д. Муяки (1833–1895), попечительница санкт-петербургского Гро­мов­ского приюта святого Сергия с сиротским отделением для мальчиков. Вместе с сыном штабс-капитаном С.В. Муяки была компаньонкой в Верхнеамурской золотопромышленной компании. Скончалась в 1906 г. Семейству Муяки принад­лежал доходный дом на углу Знаменской ул. и Ковенского пер., построенный в 1902–1903 гг. архитектором С.А. Хреновым в стиле модерн.

¹¹⁰ Ср.: (Лк. 14:34); (Мф. 5:13).

¹¹¹ …я попросила его помолиться о Куропаткине... – Алексей Николаевич Куропат­кин – главнокомандующий русской армией во время Русско-японской войны, военный министр России.

¹¹² Вспомнил своих наставников: Макария и Иоанна, епископа Смоленского... – См. примеч. N 489 к настоящей части.

¹¹³ ...мы выехали вместе с А.С. Орнатской... – Орнатская (урож. Малкина) Анна Семеновна (1875–1951), дочь сестры отца Иоанна Д.И. Малкиной. С 1891 г. взята на воспитание отцом Иоанном; выдана замуж за священника Леушинского мона­стыря о. Иоанна Орнатского, впоследствии ставшего священником Иоаннов­ского женского монастыря (см. о нем примеч. № 567 к настоящей части).

¹¹⁴ …я написал об этом Его Высокопреосвященству и прошу его похлопотать обо мне; Государь меня любит, и я вполне уверен, что исполнит это мое желание... – На просьбу митрополита Антония (Вадковского) отец Иоанн ответил следующим письмом: «За последние месяцы моей жизни, чувствуя в себе недомогание и старческие болезни и приближаясь к концу земного моего поприща, я обращаюсь к Вам, милостивейший мой архипастырь, с покорнейшей моей просьбой – разрешить в случае моей смерти проводить меня в вечность и отпеть меня, при Вашем предстоятельстве, в основанном женском Иоанновском монастыре, а тело мое погребсти под нижним храмом преподобного Иоанна Рыльского» (Вениамин (Федченков), митр. Отец Иоанн Кронштадтский. СПб., Кронштадт, 2000. С. 521).

¹¹⁵ Ездила с одной большой поклонницей Батюшки, Челъцовой. – Возможно, Алексан­дра Григорьевна Чельцова, вдова действительного статского советника, жительница Петербурга.

¹¹⁶ ...думаю, что Рожественский не потерял веру... – Речь идет о вице-адмирале русского флота Зиновии Петровиче Рожественском, который возглавлял Вторую тихоокеанскую эскадру, созданную из кораблей Балтийского флота. 2 октября 1904 г. вновь образованная эскадра вышла из Либавы, а в середине мая 1905 г. корабли Рожественского достигли траверза Порт Артура, уже полгода занятого японцами.

¹¹⁷ ...в числе их был генерал, заведующий кронштадтской артиллерией... – В 1904 г. командиром Кронштадтской крепостной артиллерии был генерал-майор Николай Александрович Чижиков.

¹¹⁸ Ср.: (Мф. 18:20).

¹¹⁹ «Вот меня все бранят в газетах...» – В марте 1905 г. в газете Н.А. Скроботова «Петербургский листок» (№ 72) появилась статья И. Духовцева «Богородица в Кронштадте не покаялась», посвященная «деятельности» Порфирии Киселевой, про­зван­ной в Кронштадте «богородицей». Духовцев обвинял Киселеву в спеку­ляции именем отца Иоанна, а его самого – в потакании ее действиям. Отец Иоанн пытался отвечать на обвинения, но вскоре прекратил газетную полемику. 17 мая 1905 г. он записал в дневнике: «Благодарю Господа, умирившего сердце мое, смущенное клеветою писак “Санкт-Петербургского листка”. Слава, Господи, все­гдашнему благопослушеству Твоему к моим молитвам» (Арсений (Жаданов­ский), еп. Отец Иоанн Кронштадтский: Воспоминания. М., 1995. С. 174). В № 100 «Петер­бургского листка» появилась статья под названием «Богослужение в честь отца Иоанна». Статья описывала состоявшуюся якобы во дворе храма подворья Леушинского монастыря службу иоанниток с возгласами «Христос, Батюшка наш дорогой, спаси нас» (Величко М.С. Отец Иоанн Кронштадтский и его судьи. СПб., 1906. С. 14–16).

¹²⁰ (Мк. 8:18).

¹²¹ Ср.: (Мф. 7:15).

¹²² Ср.: (Ин. 11:25; 3:15).

¹²³ …Марией Александровной Боборыкиной... – Боборыкина Мария Александровна – вдова генерал-майора Федора Боборыкина, сестра генерала В.А. Дедюлина, жительница Санкт-Петербурга, почитательница и духовная дочь отца Иоанна.

¹²⁴ ...устроилась монархическая партия, Батюшка так живо и весело ответил: «Как же! Грингмут прислал мне пункты, чего эта партия должна придержи­ваться...» – В марте – начале апреля 1905 г. Владимир Андреевич Грингмут (1851–1907), один из основателей черносотенного движения, опубликовал в газете «Московские ведомости» ряд статей о необходимости создания монархи­ческой партии в России. 24 апреля 1905 г. состоялось первое собрание кружка единомышленников, по результатам которого при редакции «Московских ведо­мостей» было создано Центральное бюро партии.

¹²⁵ Я поезжу немного по Волге и скоро вернусь. – Поездка по Волге в 1905 г. не состоялась. 21 мая 1905 г. отец Иоанн прибыл в Вауловский скит Иоанновского женского монастыря. В первой половине июня он совершил поездку на родину, в село Сура Архангельской губернии. В июле он гостил в Леушинском женском монастыре и г. Устюжна.

¹²⁶ Возглас священника после тайной молитвы «Поминающе убо спасительную сию заповедь...», из последования Евхаристического канона.

¹²⁷ См.: (Лк. 23:39–43).

¹²⁸ Заговорили о Тихоокеанской эскадре. Отец Иоанн отозвался о нашей неудаче так: «Страшно тяжелое поражение... что же делать? – за грехи наши Господь нас наказывает...» – Речь идет о Цусимском морском сражении 14–15 мая 1905 г. в Корейском проливе. Поражение русской эскадры было обуслов­лено подавляющим превосходством противника в силах и неподготовлен­ностью русского флота к сражению.

¹²⁹ ...молиться, чтобы Господь помог Линевичу сухопутными войсками одержать победу. – Генерал-адъютант Н.П. Линевич занял место главнокомандующего воору­женными силами Дальнего Востока 3 марта 1905 г., после поражения гене­рал-адъютанта А.Н. Куропаткина в сражении при Мукдене. Линевич сохранил те позиции, до которых были оттеснены русские войска после Мукденского сраже­ния, но не решился перейти в наступление.

¹³⁰ Затем Батюшка рассказал, как его обрадовал своим посещением в Кронштадте митрополит Владимир... – Вероятно, речь идет о сщмч. Владимире (Богоявлен­ском; † 1918; память – 25 января/7 февраля), который с 1898 по 1912 г. был митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Визит, о котором упоминает Е.В. Духонина, не нашел отражения в газетах. Но известно, что митрополит Владимир посетил отца Иоанна в его доме также 5 декабря 1907 г. (Котлин. 1907. № 277, 8 декабря).

¹³¹ См.: (Ин. 4:4–30, 39–42).

¹³² См.: (Мф. 17:1–9).

¹³³ ...какой сон видел адмирал Ломен... – Речь идет об известном деятеле русского флота вице-адмирале Николае Николаевиче Ломене (1843– ?). После окончания Морского корпуса Н.Н. Ломен был последовательно капитаном клиппера «Пластун», фрегата «Адмирал-генерал», фрегата «Память Азова». В 1892–1893 гг. заведовал Военно-морским ученым советом Главного морского штаба. С 1893 по 1905 гг. – флаг-капитан Его Императорского Величества. В 1905 г. был прикоман­дирован к Гвардейскому экипажу (Российские адмиралы: Биографический словарь / Автор-составитель Чертопруд С.В. М., 2004. С. 181–182).

¹³⁴ См.: (Лк. 9:51–56).

¹³⁵ ...поздравляю с миром <...> если приходится платить около 150 миллионов, то трудно радоваться <...> «Кажется, не 150 миллионов, а много меньше...» – сказала я. Отец Иоанн отвечал: «Дай-mo Бог, чтобы это так было...» – Русско-японские мирные переговоры начались 27 июля 1905 г. в американском городе Портсмуте. Мирный договор между сторонами был подписан 23 августа. Общая стоимость прямых материальных потерь России, не считая отторжения территорий, превы­шала 100 млн. золотых рублей. К этому следует добавить денежную компенсацию за содержание военнопленных, сумма которой не была зафиксиро­вана в самом договоре, а позднее определена в 46 млн. рублей.

¹³⁶ Я заметила отцу Иоанну: «Меня удивляет, дорогой Батюшка, что во время войны наша миссия с преосвященным Николаем не терпела никаких нападок и насмешек...» – Равноапостольный Николай, архиепископ Японский (в миру – Иван Дмитриевич Касаткин; † 1912; память – 3/16 февраля). С 1861 г. – настоятель русской посольской церкви в городе Хакодатэ (Япония); с 1870 г. – глава русской православной духовной миссии в Токио. Во время Русско-японской войны оставался со своей паствой в Японии.

¹³⁷ См.: (Мф. 12:22–28).

¹³⁸ Ср.: (Мф. 10:10); см.: (1Кор. 9:7).

¹³⁹ Вероятно, день указан ошибочно. Имеется в виду число между 20 и 26 сентября.

¹⁴⁰ См.: (Мф. 5:13).

¹⁴¹ См.: (Лк. 11:37–44); (Мф. 5:20).

¹⁴² См.: (Мф. 8:2–4).

¹⁴³ «Кронштадт горит, и матросы бунтуют...» – Беспорядки в Кронштадте на­чались 23 октября с митингов матросов, погромов домов терпимости и торговых лавок. 25 октября выступления артиллеристов и матросов приняли массовый характер, повсеместно раздавалась беспорядочная стрельба, а матросы предпри­няли попытку освободить заключенных из гражданской тюрьмы. В ночь с 26 на 27 октября вооруженные толпы устроили погром в центре города, стрельба шла в районе Павловской и Михайловской улиц, в разных частях Кронштадта вспыхнули пожары. «Утром, 27-го, населению Кронштадта предстали ужасные картины раз­рушения <...>. Охранных частей войск почти нигде не было видно <...>. Началось бегство обывателей из Кронштадта в Петергоф и Ораниенбаум. Пароходы уходили переполненные публикой. Вероятно, не одна тысяча жителей Кронштадта в течение дня покинула город» (Котлин. 1905. № 241, 29 октября). Порядок в городе был восстановлен к 30 октября.

¹⁴⁴ См.: (Лк. 9:51–56).

¹⁴⁵ «А ты знаешь, ведь меня пробрали в газетах, – сказали, что я бежал из Крон­штадта?» – Так, например, в № 13 газеты «Русь» (от 8 ноября 1905 г.) появилась заметка «О. Иоанн и кронштадтские беспорядки» за подписью «Баян», в которой отец Иоанн обвинялся в «постыдном бегстве» из города.

¹⁴⁶ ...и предложила ему прочесть молитву, напечатанную в сегодняшнем номере... – В газете «Московские ведомости» (№ 291, 2 ноября) была напечатана «Молитва во дни нестроений и смуты в родной земле», в которой, в частности, говорилось: «О Господи, Боже Милосердный, Боже Премудрый, Боже Всемогущий! Паки и паки припадаем Тебе и слезно в покаянии и умилении сердца вопием: Помилуй землю Русскую; утоли вся крамолы, раздоры и нестроения, умири сердца, страстьми обуреваемыя; сохрани возлюбленнаго раба Твоего Царя нашего; огради престол его правдою и миром; возглаголи в сердце его благая о Церкви Твоей и о людях Твоих, посли ему советников, мудростию исполненных и волю его свято испол­няющих; вдохни мужество в сердца стоящих на страже благоустроения государ­ственнаго и всех нас озари светом закона Твоего евангельскаго; возгрей сердца наши теплотою благодати Твоея; утверди волю нашу в воли Твоей, да якоже древле, тако и ныне, на земле нашей и в нас, и через нас прославится всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». В редакционной заметке сообщалось, что молитва отпечатана на гектографе, но «было бы желательно, чтобы Синодальная типография, с разрешения Высшей Власти, напечатала ее хотя бы для домашней молитвы православных». Молитву предлагалась «прочитывать каждый день с коленопреклонением», сопровождая ее постом и милостынею.

¹⁴⁷ Ср.: (Мф. 10:14, 7).

¹⁴⁸ (^{Лк. 17:21}).

¹⁴⁹ «...если Дума будет удачная, то она спасет Россию от анархии». – Государствен­ная Дума была учреждена в России 6 августа 1905 г. манифестом императора Николая II. Согласно этому документу, Дума должна была созываться Царем «по мере необходимости» для помощи в решении важных вопросов, а после этого распускаться. Права участия в выборах не имели рабочие, учащиеся, военно­служащие, батраки и некоторые другие категории населения. Согласно манифесту «Об усовершенствовании государственного порядка» от 17 октября 1905 г., Дума получила законодательную компетенцию, без ее одобрения «никакой закон не мог восприять силу». Было обещано «привлечь теперь же» к участию в выборах в Государственную Думу «те классы населения, которые совсем лишены избира­тельных прав». Выборы в I Государственную Думу состоялись в марте – апреле 1906 г.

¹⁵⁰ См.: (Лк. 11:37–44).

¹⁵¹ Ср.: (Мф. 6:22).

¹⁵² Сегодня Батюшка заезжал к старшему дьякону Солярскому... – Солярский Дмитрий Иванович, старший диакон Иоанновского женского монастыря.

¹⁵³ См.: (Лк. 14:12–24).

¹⁵⁴ ...меня вызывают в качестве свидетельницы по делу священника Торбаева. – Следствие по делу священника Иоанновского монастыря Владимира Торбаева началось в 1905 г. 27 января 1906 г. отец Иоанн сообщал в письме игумении Таисии: «Священство, как соль, обуяло, и само развратилось. Вот и наш монастырский священник Владимир судится на грязном деле. Больно мне это и стыдно за священство; Бог ему судья» (Письма к игумении Таисии. С. 80–81).

¹⁵⁵ Верно оказалось волнение Батюшки 5 декабря, – 9-го числа началась револю­ция в Москве. – Авт.

¹⁵⁶ ...всенощную и обедню совершал высокоуважаемый и любимый преосвященный Кирилл... – Сщмч. Кирилл, митрополит Казанский и Свияжский (в миру – Смирнов Константин Илларионович; † 1937; память – 7/20 ноября). Родился в 1863 г. в Санкт-Петербургской епархии. В 1887 г. по окончании Санкт-Петер­бург­ской Духовной Академии со степенью кандидата богословия назначен законо­учителем Елизаветпольской гимназии. В том же году рукоположен во священника. С 1894 г. – законоучитель 2-й С.-Петербургской гимназии, с 1900 г. – настоятель кронштадтской Троицкой церкви. В 1902 г. овдовел, 10 мая 1902 г. пострижен в монашество и назначен начальником Духовной миссии в Урмии в сане архиман­дрита. В 1904 г. хиротонисан в епископа Гдовского, викария С.-Петербургской епархии. С 1909 г. – епископ Тамбовский и Шацкий. В 1918 г. назначен митро­политом Тифлисским и Бакинским, экзархом Кавказским. К месту назначения прибыть не удалось ввиду военных действий. С апреля 1920 г. – митрополит Казанский и Свияжский. С апреля 1922 г. – в ссылке в Красноярской обл. В завещании Патриарха Тихона митр. Кирилл был поставлен первым кандидатом на Местоблюстительство, но принять эти обязанности не имел возможности. Рас­стре­лян в 1937г.

¹⁵⁷ Батюшка Иоанн Николаевич Орнатский... – Протоиерей Иоанн Николаевич Орнатский (1870–1937) родился в семье священника. По окончании Новгородской духовной семинарии служил псаломщиком Благовещенской церкви в Череповце, где был замечен отцом Иоанном Кронштадтским, посетившим Череповец 9 июля 1893 г. В 1894 г. Иоанн Орнатский женился на племяннице отца Иоанна Крон­штадт­ского А.С. Малкиной, которая ранее воспитывалась игуменией Таисией в Леушин­ском монастыре. В том же году рукоположен в сан священника и опреде­лен в Иоанно-Богословскую церковь при петербургском подворье Леушин­ского монастыря. В 1904 г. переведен в Иоанновский монастырь, в котором служил вплоть до его закрытия. Еще при жизни отца Иоанна Кронштадтского выпустил книгу записанных им проповедей, впоследствии напечатал несколько книг об отце Иоанне. С 1909 г. стал деятельным членом Общества в память Батюшки и явился одним из инициаторов и бессменным редактором журнала «Кронштадт­ский пастырь» (1912–1917 гг.). После закрытия Иоанновского монастыря служил в Серафимовской церкви поселка Графская (ныне Песочный) и в петербургской Симеоновской церкви на Моховой. В 1936 г. арестован; погиб в лагере в апреле 1937 г.

¹⁵⁸ См.: (Лк. 18:17).

¹⁵⁹ (Мф. 24:28).

¹⁶⁰ Лестчий (церк.-слав.) – обманчивый, обольстительный.

¹⁶¹ ...Государь явившейся к нему депутации сказал, что все написанное в манифесте 17 октября будет исполнено, но что самодержавие, вполне неограниченное, останется во всей своей силе... – 16 февраля 1906 г. император Николай II принял в Царском Селе депутацию иваново-вознесенской Самодержавно-монархической партии. В ответ на выступления и преподнесенный ему адрес Государь обратился к депутации со следующими словами: «Знаю и ценю ваши чувства, от души благодарю вас и в вашем лице всю Самодержавно-монархическую партию. Передайте всем уполномочившим вас, что реформы, которые Мною возвещены Манифестом 17 октября, будут осуществлены неизменно, и права, которые Мною даны одинаково всему населению, неотъемлемы. Самодержавие же Мое останется таким, каким оно было встарь. Спасибо вам за вашу преданность» (МВ. 1906. № 48, 21 февраля).

¹⁶² Молитва из последований вечерни и Литургии Преждеосвященных Даров; (Пс. 140:2).

¹⁶³ …как пострадал преподобный Ираклий Декаполит, защищавший иконопочита­ние... – Вероятно, имеется в виду прп. Григорий Декаполит (память 20 ноября / 3 декабря), юность которого пришлась на период реставрации иконоборчества при императоре Льве V. Приняв монашество, Григорий в начале 30-х гг. IX в., во время правления императора Феофила, покинул монастырь и отправился в Константи­нополь сражаться с иконоборческой ересью.

¹⁶⁴ «...а есть еще и такие, которых можно и должно считать совсем сумасшедшими: они позволяют себе простого священника Ивана считать за Божество и именовать его Христом...» – Речь идет о секте «иоаннитов» – религиозном дви­жении православных христиан, считавших, что скоро наступит конец света и что спасется всякий, кто придет к Богу, воплотившемуся в отце Иоанне. Первые ростки движения появились в начале 1890-х гг. Широкое распространение секта получила в первое десятилетие XX века. В 1908 г. на Всероссийском миссионерском съезде в Киеве движение «иоаннитов» большинством голосов (112 против 14) было названо сектой. Отец Иоанн всегда резко отрицательно высказывался о любых проявлениях «иоаннитства».

¹⁶⁵ Ср.: (Пс. 13:3; 11:2).

¹⁶⁶ Я спросила, читал ли он книжку, которую издал кружок 32-х священников о вопросах, которые нужно провести на церковном Соборе... – Речь идет о сборнике «К церковному Собору», выпущенном в 1906 г. группой петербургских священ­ников, заявивших о необходимости неотложных перемен в русском церковном управлении и призывавших к отделению Церкви от государства, созыву Помест­ного Собора и восстановлению патриаршества.

¹⁶⁷ ...сегодня служил в Ораниенбауме – там поднимали колокола в одной церкви... – 25 мая 1906 г. отец Иоанн присутствовал в Ораниенбауме на Литургии в городском соборе св. Архистратига Михаила. Божественную литургию совершал архиепископ Житомирский и Волынский Антоний (Храповицкий). Отец Иоанн прибыл в собор во время Литургии и вскоре уехал на квартиру болеющего городского головы М.В. Волкова (Котлин. 1906. № 116, 26 мая).

¹⁶⁸ ...что собирается путешествовать два месяца и поедет на большом пароходе чрез Ладожское озеро... – Отец Иоанн покинул Кронштадт 28 мая 1906 г. и отправился на родину в с. Сура на пароходе «Любезный». В Горицах он пересел на пароход «Св. Николай Чудотворец», подаренный им Сурскому женскому мона­стырю. В Петербург отец Иоанн вернулся 4 августа.

¹⁶⁹ ...сказал, что навестил вдову генерала Мина, что она страшно горюет по мужу... – Командир лейб-гвардии Семеновского полка свиты Его Императорского Вели­чества генерал-майор Георгий Александрович Мин был убит 13 августа 1906 г. на перроне вокзала в Новом Петергофе пятью выстрелами в спину социалис­ткой-революционеркой З.В. Коноплянниковой. Преступницу схватила за руку и задержала жена генерала.

¹⁷⁰ Вновь посвященный Орловский викарий, бывший священник Афонский... – Епископ Митрофан (в миру – Афонский Митрофан Васильевич; 1861–1920), духовный писатель. В 1906 г. в Успенском соборе города Москвы хиротонисан во епископа Елецкого, викария Орловской епархии. С 1910 г. – епископ Екатерин­бургский и Ирбитский, с марта 1914 г. – епископ Подольский и Брацлавский, с конца 1917 г. на покое.

¹⁷¹ См.: (Лк. 4:25–30); (3Цар. 17:8–24).

¹⁷² Ср.: (Мф. 16:24); (Лк. 14:26).

¹⁷³ Оказалось, что настоятель того храма, Никольский, оскорбил Батюшку, и он не стал служить Литургии в Сенновском храме. – 18 октября 1906 г. отец Иоанн был приглашен петербургскими купцами-вологжанами отслужить Литургию в Спасо-Сенновской церкви Петербурга в память избавления Вологды от моровой язвы в царствование Алексея Михайловича. Отец Иоанн прибыл в храм ранее 9 часов, когда настоятеля, протоиерея Константина Никольского (1824–1910), еще не было в церкви. Недовольство о. Константина Никольского, автора ряда книг по уставу православного богослужения, вызвало начало чтения часов до его прихода. По свидетельству очевидцев, «Никольский, придя в церковь и услышав чтение часов, стремительно вошел в алтарь с криком: “Святой человек! Святой человек! А устраивает беспорядки <...> Я – настоятель, как вы смели начать без меня? Вот нарушитель церковных уставов!”» Попытки отца Иоанна принести извинения не имели успеха. Тогда отец Иоанн обратился к одному из служащих иереев с прось­бой примирить его с настоятелем, поскольку иначе он «не сможет служить Литургии». На это о. Константин Никольский ответил: «Ну, и уходите, без вас отслужим!» (Русское знамя. 1906. № 280, 12 ноября).

¹⁷⁴ ...протоиереем Косухиным... – Протоиерей Александр Михайлович Косухин (1857–1912), служил в петербургской Симеоновской церкви на Моховой улице. Был одним из духовных друзей и постоянных корреспондентов отца Иоанна. Оставил дневниковые записи о встречах и беседах с Батюшкой (см.: Памяти отца Александра Косухина. СПб.: Издание Общества в память отца Иоанна Кронштад­тского., 1913).

¹⁷⁵ ...отцом Александром Гавриловичем Каратаевым. – Возможно, имеется в виду Иоанн Гавриилович Коротаев, священник церкви 99-го пехотного Ивангородского полка в г. Двинске.

¹⁷⁶ «Ко мне являлась депутация русских людей и просила меня приехать завтра в манеж на их собрание...» – В состав депутации от Союза русского народа входили лидеры правых сил Александр Иванович Дубровин (1855–1921), барон Михаил Фердинандович Таубе (1855–1924) и др. лица. Отец Иоанн дал согласие принять участие в освящении хоругви и стяга союза. Освящение состоялось 26 ноября 1906 г. в Петербурге, в Михайловском манеже. Слово, произнесенное на торжествах отцом Иоанном, было опубликовано в газете «Колокол» (1906. № 256, 29 ноября).

¹⁷⁷ ...речи, сказанной Дубровиным... – См. о нем примеч. № 586 к настоящей части.

¹⁷⁸ Как жаль, что ни тебя, ни Ивана Николаевича не было там, он так хорошо записывает мои проповеди. – Проповеди отца Иоанна записывал его зять, священ­ник Иоанновского монастыря о. Иоанн Орнатский. Предваряя сборник пропове­дей, произнесенных в Иоанновском женском монастыре и изложенных И.Н. Орнатским, отец Иоанн 14 ноября 1906 г. писал: «Издаваемые отцом Иоанном Орнатским слова мои, говоренные без приготовления во время Литургии в созданной мною женской обители в Санкт-Петербурге и в некоторых других церквах столицы, воспроизведены им совершенно согласно с тем, что я говорил, хотя в некоторых местах отец Иоанн искусно и метко дополнял своими словами некоторые места речи для большей полноты и связи текста, – за что остаюсь ему благодарен» (Иоанн Орнатский, прот. Воспоминания о Кронштадтском пастыре. М„ 2008. С. 134).

¹⁷⁹ (Лк. 12:32).

¹⁸⁰ ...ему очень понравилась речь Грингмута, сказанная в Смоленске... – В январе 1907 г. в газете «Московские ведомости» были опубликованы две речи В.А. Грингмута: «Апостолы и ученики нашего национального евангелия» (№ 12, 16 января) и «Наши «храмы науки”» (No 17, 21 января).

¹⁸¹ (Пс. 50:9).

¹⁸² …завтра будет служить на Бежецком подворье... – Подворье Бежецкого Благо­вещенского женского монастыря, находившееся по адресу: 10-я рота Измайлов­ского полка, д. 21, располагалось в каменном доме, который по благословению отца Иоанна пожертвовала в пользу монастыря петербургская купчиха Ф.А. Аристова.

¹⁸³ ...великой княгини нашего времени Александры Петровны... – Великая княгиня Александра Петровна (в иночестве – Анастасия; †1900) – супруга великого князя Николай Николаевича Старшего, сына императора Николая I. Основала Покров­ский монастырь в Киеве. Украинской Православной Церковью прославлена в лике местночтимых святых Киевской епархии.

¹⁸⁴ (Лк. 21:19).

¹⁸⁵ Ср.: (Мф. 25:6).

¹⁸⁶ Вероятно, ошибка; имеется в виду какое-либо число между 4 и 11 марта.

¹⁸⁷ Затем сказал, что едет в Устюжну... – В городе Устюжне Новгородской губернии отец Иоанн навещал семейство купцов Поздеевых. Об отношениях отца Иоанна с Яковом Михайловичем Поздеевым см.: Отец Иоанн Кронштадтский и устюжане Поздеевы // Кронштадтский пастырь. Вып. 2. С. 462–469.

¹⁸⁸ ...я 23-го прихворнул; был царский день... – 23 апреля – день тезоименитства императрицы Александры Федоровны, супруги императора Николая II.

¹⁸⁹ См.: (Ин. 3:1–21).

¹⁹⁰ Ср.: (Мф. 5:18).

¹⁹¹ Дорогой Батюшка уехал в Суру. – 12 мая 1907 г. отец Иоанн отправился в ежегодное путешествие на родину на поезде. Утром 13 мая он был уже в Вологде, о чем сообщал в письме к игумении Таисии: «Шлю вам мой сердечный привет с далекого Севера Архангельского. Благодарю Господа, давшего мне благополучный путь на суше и по воде. В Вологду прибыли мы 13 мая утром в 8 с половиной часов, и был встречен любезно добрыми друзьями, вологодскими купцами» (ГМИР, ф. 38, on. 1, д. 10, л. 34). Далее от Вологды отец Иоанн путешествовал на своем пароходе «Святой Николай Чудотворец».

¹⁹² ...только ему одному он может поручить отвезти мощи в Архангельск... – Речь идет о драгоценном ковчежце с частицами мощей 29 святых и частицей древа Креста Христова, который отец Иоанн прислал в Архангельск на освящение нового каменного здания Сурского подворья с храмом в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». Освящение состоялось 19 октября 1907 г. «Ковчег этот был привезен накануне освящения храма – 18 октября – священником из С. Петербурга о. Иоанном Орнатским, родственником о. протоиерея Иоанна <...>. Чин освящения, с благословения Его Преосвященства и по личному желанию о. Иоанна, поручено было совершить настоятелю Архангельского кафедрального собора протоиерею М.И. Сибирцеву, наставнику о. Иоанна по Архангельской семинарии» (Архангельские ЕВ. 1907. № 20, 30 октября. Ч. оф. С. 685).

¹⁹³ Ср.: (Мф. 10:10).

¹⁹⁴ ...возьми себе в пример житие преподобных Синклитикии и Евфросинии... – Вероятно, отец Иоанн имеет в виду двух святых жен из Александрии, подвизав­шихся на монашеском поприще и достигших духовного совершенства. Память прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350) празднуется 5/18 января; прп. Евфросинии Александрийской (V), подвизавшейся в мужском образе, – 15/28 февраля и 25 сентября / 8 октября.

¹⁹⁵ См.: (Лк. 7:18–35).

¹⁹⁶ (Мф. 3:2).

¹⁹⁷ ...о чу́дном спасении генерала Гершельмана... – 21 ноября 1907 г. на московского генерал-губернатор Сергея Константиновича Гершельмана совершила покушение эсерка Александра Севастьянова. Сверток с бомбой она бросила в сани, в которых Гершельман со своим адъютантом князем Оболенским ехал в Лефортовский военный госпиталь. Взрывом разломало сани, убило лошадей и тяжело ранило саму террористку. Генерал и его адъютант не пострадали.

¹⁹⁸ Ср.: (Мф. 24:40–41).

¹⁹⁹ Мы отстояли всенощную в эстонской церкви... – Православная эстонская цер­ковь в честь Воздвижения Креста Господня в Кронштадте была освящена отцом Иоанном 1 декабря 1902 г. Она располагалась в здании упраздненной Англи­кан­ской церкви, выкупленном и пожертвованном кронштадтскому эстон­скому обществу Н.А. Туркиным. Зачинателем строительства был священник эстон­ской общины Кронштадта и Петергофа сщмч. Николай Симо.

²⁰⁰ ...попросил племянницу его супруги налить нам чаю... – У супруги отца Иоанна Елизаветы Константиновны Несвицкой было две племянницы, дочери ее младшей сестры Анны: Руфина (в замужестве Шемякина) и Елизавета (в замужестве Родионова). После смерти их отца свящ. Григория Цветкова девочки воспитыва­лись в доме отца Иоанна.

²⁰¹ ...похвалил священника Восторгова, сказав, что это дивный человек, обладающий необыкновенным красноречием, что это Златоуст, что он может великую пользу принести России. – Сщмч. Иоанн Восторгов (†1918). Родился в 1864 г., окончил Ставропольскую духовную семинарию (1887). В 1889 г. возведен в сан иерея. С 1897 г. служил в Тифлисе. С 1906 г. – проповедник-миссионер Московской епархии. За неутомимость и особый дар миссионерской проповеди о. Иоанна называли «Златоустом Русской Православной Церкви». Участвовал во многих миссионерских съездах; возглавлял пастырские и псаломщицкие курсы в Москве. В 1908 г. стал одним из инициаторов организации Союза русского народа. С 1909 г. служил настоятелем Князь-Владимирской церкви при Московском епархиаль­ном доме; с 1913 по 1918 г. – настоятелем Покровского собора в Москве; в эти же годы издавал газету «Церковность». В 1918 г. расстрелян.

²⁰² ...пьесу «Черные вороны» сняли со сцены... – Имеется в виду пьеса В.В. Прото­попова «Черные вороны», рисующая закулисную сторону секты «иоаннитов». 25 октября 1907 г. епископ Саратовский и Царицынский Гермоген (Долганёв) послал обер-прокурору Св. Синода телеграмму, в которой просил походатайствовать о запрещении исполнения в саратовских театрах пьесы «Черные вороны», так как она «в карикатурной и крайне оскорбительной для религиозного чувства форме осмеивает монашество, отца Иоанна Кронштадтского, его почитателей» (Колокол. 1907. № 514, 30 октября). Автор Протопопов ответил, что «написал свою пьесу для того, чтобы показать русскому народу ту грязь и тот ужас, в который превращается православное учение, как только он забывает великую заповедь: “не сотвори себе кумира!”» (Там же. № 520, 6 ноября). 16 декабря 1907 г. распоря­жением председателя Совета министров П.А. Столыпина пьеса «Черные вороны» была снята с репертуара театров.

²⁰³ За наше поздравление его с назначением членом Святейшего Синода Батюшка поблагодарил... – 9 января 1908 г. открылась новогодняя сессия Святейшего Синода в обновленном и усиленном составе. К присутствию в Синоде были вызваны епископы Макарий (Невский), Никон (Рождественский), Алексий (Молчанов), Гермоген (Долганёв), Серафим (Чичагов), Митрофан (Симашкевич), а также «настоятель Андреевского собора в г. Кронштадте митрофорный прот. Иоанн Ильич Сергиев». Газета «Московские ведомости» по этому поводу писала: «Особенно знаменательно и радует его почитателей призвание к присутствию в Св. Синоде прот. о. Иоанна Ильича Сергиева Кронштадтского. Назначение его является как бы увенчанием с высоты Престола сего доблестного чрезвычайного служения <...>. И хотя отцу Иоанну по немощам плоти едва ли Бог приведет много потрудиться на высоком поприще <...>, но он своим духом горящим и славным именем украсит скрижали истории Св. Синода» (МВ. 1908. № 3, 4 января).

²⁰⁴ ...как он смотрит на предстоящий церковный Собор... – Вопрос о созыве Поместного Собора Российской Православной Церкви активно обсуждался в церковных и общественных кругах в марте 1905 г. Однако на доклад Святейшего Синода от 31 марта 1905 г. о «созвании собора епархиальных епископов для учреждения патриаршества и для обсуждения перемен в церковном управлении» император Николай II наложил следующую резолюцию: «Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия, и обдуманности, каково созвание поместного собора. Предостав­ляю Себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам православных Императоров, дать сему великому делу движение и созвать собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного управления» (Русь. 1905. №85, 3 апреля). Поместный собор Российской Православной Церкви состоялся только в августе 1917 – сентябре 1918 гг.

²⁰⁵ ...нравятся ли ему «Московские ведомости» в новой редакции... – После кончины В.А. Грингмута в 1907 г. редакцию газеты «Московские ведомости» возглавляли барон А.Э. Нольде и известный ученый-славист профессор А.С. Будилович.

²⁰⁶ ...похвалил статью о постановлениях Святейшего Синода о вероисповеданиях. – На первой страницы газеты «Московские ведомости» 9 января 1908 г. (№ 7) была помещена редакторская статья «Законопроекты о веротерпимости», поддержав­шая решение Святейшего Синода от 5 января 1908 г.: «Св. Синод, ссылаясь на историю Русской Церкви, в ее соотношениях к русской народности и к русскому государству, на исконные взгляды русских людей, а равно на действующие ныне законы – основные и частные – находит, что в России только Православной Церкви присвоено право пропаганды, прочим же она запрещена, особенно в среде православных, под угрозою уголовной репрессии, – что, по мнению Св. Синода, должно быть сохранено и на будущее время».

²⁰⁷ Про статью Богдановича сказал... – Речь идет о статье Е.В. Богдановича «Союз Св. Креста», опубликованной в № 7 газеты «Московские ведомости» от 9 января 1908 г.

²⁰⁸ ...вместе с игуменией одного монастыря матушкой Афанасией. – Вероятно, имеется в виду настоятельница Радочницкого Свято-Антониевского монастыря Холмской епархии монахиня Афанасия (Громеко). По воспоминаниям епископа Холмского Евлогия (Георгиевского), это была «умнейшая, образованнейшая монахиня с литературными способностями»; «ее брат был близок Страхову и известен как один из первых серьезных критиков Толстого» (Евлогий (Георгиев­ский), митр. Путь моей жизни: Воспоминания. М„ 1994. С. 107).

²⁰⁹ ...пожаловался на теолинскую игуменью, что она его измучила своими жалобами на бедность монастыря... – В личном архиве отца Иоанна сохранилось несколько писем от настоятельницы Теолинского Спасо-Преображенского монастыря игумении Людмилы. Так, 1 сентября 1908 г. она благодарила отца Иоанна за полученные 200 руб. и сообщала, что «эти деньги все пойдут на хлеб насущный, т. к. в обители нашей большой неурожай», а 29 сентября того же года снова писала об отчаянном положении Теолинской обители: «полный неурожай, поляки злорадствуют»; «буду просить прибавку на содержание»; «уже нет сил бороться с вечною нуждою» (ЦГИА СПб., ф. 2219, on. 1, д. 16а, л. 266–267; д. 56, л. 11–12 об).

²¹⁰ В это время пришел архимандрит, приехавший от преосвященного Никанора. – Архиепископ Никанор (в миру – Никифор Тимофеевич Каменский; 1847–1910). С 1905 по 1908 г. – архиепископ Варшавский и Привисленский.

²¹¹ (Ин. 6:56).

²¹² ...он попросил находившихся тут епископов, преосвященных Гермогена и Серафима, благословить трапезу... – Епископы Саратовский и Царицынский Гермоген (Долганёв) и Орловский и Севский Серафим (Чичагов) находились в столице как временно присутствующие члены Святейшего Синода. На Страстную и Светлую седмицы они уезжали в свои епархии, но в 20-х числах апреля снова возвратились в Санкт-Петербург (Вед. 1908. № 90, 25 апреля).

²¹³ ...митрофорный протоиерей Дернов. – Дернов Александр Александрович (1857–1923), протоиерей, ключарь; с 1899 по 1915 г. – настоятель Петропавловского собора в Петропавловской крепости, с 1915 г. – протопресвитер, заведующий придворным духовенством.

²¹⁴ ...попросила помолиться о болящем нашем протоиерее отце Д. Федорове... – Протоиерей Димитрий Андреевич Федоров (1856–1921) – настоятель церкви Иоанновского женского монастыря с 1907 г. до своей кончины. Член Общества в память отца Иоанна Кронштадтского, один из инициаторов обустройства гроб­ницы.

²¹⁵ Печатается по изданию: Духонина Екатерина. Как поставил меня на путь спасе­ния отец Иоанн Кронштадтский. СПб., 1911.

²¹⁶ Список генералам по старшинству. Составлен по 1-е сентября 1893 г. СПб., 1893. С. 203.

²¹⁷ Русский вестник. 1882. Т. 159. No 6; Т. 161. No 9. Отд. изд.: Варшава, 1885.

²¹⁸ Русский вестник. 1882. Т. 159. No 6. С. 762–763.

²¹⁹ Костин Б.А. Милосердие и отвага // http://gosudarstvo.voskres.ru/army/kostin6.htm

²²⁰ Русский вестник. 1882. Т. 159. № 6. С. 785.

²²¹ Русский вестник. 1882. Т. 161. № 9. С. 205.

²²² Московские ведомости. 1895. N 350, 20 декабря.

²²³ Немирович-Данченко. В.И. Скобелев: Личные воспоминания и впечатления: В 2 ч. Ч. 1. СПб., 1903. С. 46.

²²⁴ Там же.

²²⁵ Там же. С. 19.

²²⁶ Русский вестник. 1882. Т. 159. № 6. С. 804.

²²⁷ В личном фонде И.С. Аксакова в РО РНБ хранится статья М.Л. Духонина «Греко­болгарский церковный вопрос» и его же рисунок «На Шипке. Зима 1877» с пометой Аксакова: «19 января 80 г. начертано генералом Духониным, в разговорах со мной. Духонин – бывший командир Подольского Полка, теперь начальник штаба 4 корпуса (Скобелева)» (РО РНБ, ф. 14, оп. 1, ед. хр. 634, л. 1–19 об.; ед. хр. 580, л. 1).

²²⁸ ЦГИА СПб., ф. 2219, оп. 1, д. 14В, л. 334–335 об.

²²⁹ Имеется в виду, вероятно, племянник Духониной Василий.

²³⁰ Архив Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, ф. арх.-след. дел, д. П-34027, л. 12.

²³¹ Шкаровский М.В. Сестры Иоанновского монастыря – духовные дочери отца Иоанна Кронштадтского // Кронштадтский пастырь. Вып. 2. M., 2010. С. 454–455.